與抗日戰(zhàn)爭起點是七七事變相聯(lián)系，學(xué)術(shù)界長期以來也認(rèn)為九一八事變以后中國社會的主要矛盾仍然是階級斗爭，直到1935年華北事變以后民族矛盾才上升為中國社會的主要矛盾。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，直到七七事變后民族矛盾才成為中國社會的主要矛盾。之所以會形成這種觀點，一是因為毛澤東等人當(dāng)時就是這么說的;二是也受了中共黨史研究模式的影響。因為九一八事變以后中國共產(chǎn)黨雖然發(fā)表過抗日的聲明，但主要任務(wù)并不是抗日，而是進行反對國民黨“圍剿”的戰(zhàn)爭，如果明確九一八事變后中國社會的主要矛盾是民族矛盾，就很難解釋。

　　但是，正如有的學(xué)者所指出的，從九一八事變以后，抗日救亡就“成了全國政治生活的主流”，當(dāng)時“雖然在江西中央蘇區(qū)發(fā)生過‘圍剿’與反‘圍剿’的兩次斗爭，但是與全國人民風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的抗日洪流比起來畢竟不是主流”。當(dāng)時“某些地區(qū)‘剿共’戰(zhàn)爭的激化，并不表明中日民族矛盾不是主要矛盾，只是扭曲歷史的一種表象。它并不像有人認(rèn)識的那樣，這是國內(nèi)階級矛盾為主的自然發(fā)展，而是悖國情違民意的倒行逆施”。有的學(xué)者還指出，那種認(rèn)為九一八之后民族矛盾還是不是中國社會主要矛盾的觀點，“有意無意地把東北地區(qū)和華北地區(qū)割裂開來了”，“在我國30年代的歷史上就把‘九一八’事變和華北事變視為一體的，而且特別明確指出不能以地方事件來對待東北問題和華北問題”。我認(rèn)為這些分析是有道理的。從九一八事變起，就開始了日本企圖變中國為殖民地的歷史階段，中華民族就面臨著亡國滅種的危險，中日民族矛盾已經(jīng)成為中國社會的主要矛盾，制約著中國的階級動向和歷史發(fā)展的進程。

　　事實上，認(rèn)為九一八事變以后民族矛盾即成為中國社會的主要矛盾，和以九一八事變作為抗日戰(zhàn)爭的起點是密切地聯(lián)系在一起，互為依據(jù)的。既然承認(rèn)九一八事變是抗日戰(zhàn)爭的起點，又怎么能說在這之后中日民族矛盾還不是主要矛盾呢?當(dāng)時東北四省都丟掉了，日本又步步向關(guān)內(nèi)進逼，怎么能說中日民族矛盾還不是中國社會的主要矛盾呢?假如現(xiàn)在我國的東北被日本侵占了，中日之間的民族矛盾能不成為我國社會的主要矛盾嗎?當(dāng)時紅軍進行的“圍剿”與反“圍剿”的戰(zhàn)爭雖然激烈，但并不能改變民族矛盾已經(jīng)成為中國社會主要矛盾的狀況。

　　既然從九一八事變以后中國社會的主要矛盾是中日之間的民族矛盾，那么對于這個時期的歷史人物和事件，就應(yīng)該以這個主要矛盾為標(biāo)準(zhǔn)來衡量，看他(它)是不是有助于解決這個主要矛盾的，而不能再主要以國共斗爭、階級斗爭的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。這又對中國現(xiàn)代史、中國革命史、中共黨史研究提出了新的任務(wù)。